Rapport de Régis Debray « L'Enseignement du fait religieux dans l'École laïque » [Réseau Voltaire]

Rapports officiels

Rapport de Régis Debray « L'Enseignement du fait religieux dans l'École laïque »

5 articles

français 5

I Quels attendus ?

février 2002
Apparent consensus. L’opinion française, dans sa majorité, approuve l’idée de renforcer l’étude du religieux dans l’École publique. Et pas seulement pour cause d’actualité traumatisante ou de mode intellectuelle. Dès les années 1980-1990, débouchant sur le rapport du recteur Joutard de 1989, les raisons de fond ont été maintes fois et sous divers angles développées qui militent, en profondeur, pour une approche raisonnée des religions comme faits de civilisation.
Argumentaire connu. C’est la menace de plus (...)

II Quelles résistances ?

février 2002
De remarquables pas en avant ont été faits, notamment depuis 1996, avec les nouvelles et excellentes orientations des programmes d’histoire et de français (6 e , 5 e , 2 e et 1 er ). On ne peut sérieusement dire aujourd’hui que l’Islam, par exemple, est absent des apprentissages scolaires. C’est devenu une contrevérité. Cela dit, quand on veut approfondir, le consensus s’effrite. Car sur les voies et moyens d’une meilleure inclusion des questions religieuses dans un enseignement sans obédience (...)

III Quelles contraintes ?

février 2002
La précaution laïque autant que la saturation du système éducatif conduisent à ratifier les options déjà prises, c’est-à-dire à écarter l’hypothèse, parfois formulée, d’une " matière " en plus et à part entière dans le premier et le second degré.
L’histoire des religions, tout comme l’histoire des arts et celle des sciences et des techniques, peut sans aucun doute constituer une discipline spécifique dans l’enseignement supérieur et la recherche, en rameau autonome d’un tronc de disciplines préalables (...)

IV Quelle laïcité ?

février 2002
Le principe de laïcité place la liberté de conscience (celle d’avoir ou non une religion) en amont et au-dessus de ce qu’on appelle dans certains pays la " liberté religieuse " (celle de pouvoir choisir une religion pourvu qu’on en ait une). En ce sens, la laïcité n’est pas une option spirituelle parmi d’autres, elle est ce qui rend possible leur coexistence, car ce qui est commun en droit à tous les hommes doit avoir le pas sur ce qui les sépare en fait. La faculté d’accéder à la globalité de (...)

V. Quelles recommandations ?

février 2002
Ces considérations nous conduisent à soumettre au Ministre douze propositions concrètes, d’inégale envergure et portée, mais dont le cumul peut imprimer le nouvel élan souhaité.
1) Demander de suite, dans le cadre de leur programme de travail, aux corps d’inspection générale concernés - essentiellement Histoire-géographie et Lettres- un rapport d’évaluation concernant les modifications apportées aux programmes en 1996, en s’appuyant sur les corps d’inspection territoriaux. Ce premier bilan, au terme d’un (...)

IV Quelle laïcité ?

I Quels attendus ?

V. Quelles recommandations ?

II Quelles résistances ?

III Quelles contraintes ?

11-Septembre, les vérités cachées