Cerrar el paso a la socialdemocracia, affirmar la revolución

I. Los cambios efectuados a lo largo de la historia se fundamentan en el cambio incesante. El desarrollo del marxismo corresponde a una propia génesis histórica a un momento político donde y después de un análisis serio de sus partes integrantes: la economía política inglesa, el socialismo utópico francés y la filosofía clásica alemana se logra realizar una síntesis dialéctica que daría origen a los fundamentos teóricos de la doctrina del proletariado conocido en la actualidad como el marxismo-leninismo.

La publicación del “Manifiesto Comunista” en 1848 producto de la colaboración mutua entre Marx y Engels marca el inició de de todo un movimiento político a nivel mundial que se preocupó por impulsar la toma del poder como el objetivo preliminar de la clase obrera vía la insurrección armada muy claro nos suena la siguientes palabras al remitirnos al Manifiesto Comunista que dice: “ La burguesía no sólo a forjado el arma que le trae la muerte; ha engendrado también a los hombres que dirigirán contra ella esa armas. A los modernos obreros, a los proletarios” [1].

El desarrollo de la lucha de clases llevó a un primer intento de gobierno revolucionario conocido como la comuna de París el 26 de marzo de 1871, suceso de gran trascendencia política e histórica que permitió clarificar la vía de la insurrección, más adelante las fuerzas proletarias tomarían la iniciativa política en la revolución de 1905 y luego en 1917 se colocarían a la vanguardia de la mano del gran dirigente del proletariado ruso Lenin para entonces los trabajadores rusos instauraron el poder popular de los soviet y se inaguraba la época de las revoluciones proletarias a nivel mundial. Es en esta instancia donde el marxismo había alcanzado gran desarrollo teórico con los aportes filosóficos, sociológicos, y económicos del mismo Lenin, lo que se dio en llamar el “marxismo de la época imperialista” a juicio de J. Stalin. Para ello el movimiento comunista internacional ya había pasado su propia génesis, generaciones y centenas de miles de obreros revolucionarios abrazaban en su seno y en todo el mundo la doctrina política del proletariado y emergería el eco de la teoría de la revolución.

I. LA GENESIS DEL MOVIMIENTO OBRERO INTERNACIONAL

El encargo que hiciera la Liga de los Comunistas a Marx y Engels en la redacción del Manifiesto Comunista para el año 1848 se constituyó en un hito para la construcción del movimiento obrero internacional este manifiesto que reflejó el programa general de los comunistas en Europa también vino a ser el grito de guerra del proletariado a escala mundial y para entonces el afán de los padres del proletariado a nivel internacional con gran visión política desembocaría en la organización de la ASOCIACION INTERNACIONAL DEL TRABAJO en 1864 conocida como la I Internacional siendo su objetivo: “Crear partidos revolucionarios bajo la denominación de partidos socialdemócratas con ideología marxista” [2] para luego convertirse en la cabeza principal de los fuerzas de la revolución.

La Historia del movimiento internacional nos dice que en 1869 el Partido Socialdemócrata fuera el primero en organizarse, luego vendrían por toda Europa se extenderían por los países bajos (Holanda; Dinamarca; Suecia, Bélgica) Noruega, Austria, Polonia, Bulgaria, Rumania, Rusia. Caída la I Internacional por su prédica revisionista se funda en París para 1889 la II INTERNACIONAL que en su seno va a disputar grandes diferencias ideológicas al interior del movimiento socialdemócrata internacional y aparece el REVISIONISMO [3] encabezado por su máximo cuadro Eduard Bernstein que en su obra “Los presupuestos del Socialismo y la Tareas de la Socialdemocracia” escrito en 1899 plantea de lleno su corriente reformista de abierta contradicción con el socialismo científico.

El triunfo de los bolcheviques en octubre de 1917 ejerció en Rusia un cambio radical que permitió por primera vez bajo la dirección consecuente de un verdadero partido revolucionario el POSDR y bajo la aplicación de la vía insurreccional hacia la toma del poder. Así en el contexto de la I Guerra Mundial se formó la III INTERNACIONAL en Moscú, organización política que consideró a la dictadura del proletariado el instrumento decisivo para la victoria de la revolución.

II. ETAPAS DE LA EVOLUCION DE LA SOCIALDEMOCRACIA

A tenor de los acontecimientos históricos aquí estudiados diremos que la humanidad presenció la evolución de la socialdemocracia y que este fenómeno ha tenido resonancia internacional. Es así que, siguiendo la cronología que nos entregan los tratadistas de la socialdemocracia ha atravesado las siguientes etapas:

*fuente Semanario EN MARCHA del PCMLE.

Los cuales no han coincidido en la acumulación del principio de la lucha de clases han aplicado la línea pacifista, el quemeimportismo de la destrucción del Estado burgués por un sistema de colaboración entre las clases y la negación sistemática del carácter científico d del materialismo dialéctico a favor de las expansión de un revisionismo vulgar y soterrado que ha llevado a una amplia difusión de un reformismo que en nada beneficia al anhelo histórico de las masas proletarias que buscan su liberación.

III. LA SOCIALDEMOCRACIA EN LA DIRECCION DEL ESTADO CASO ECUADOR

Desde el aparecimiento de las organizaciones sindicales tales como: organización de artesanos, primeros sindicatos… [4] y el suceso histórico de la masacre obrera del 15 de noviembre en 1922 en el Ecuador se desarrollaría el movimiento obrero y social en el cual desembocó en la fundación del Partido Socialista del Ecuador P.S.E en 1927 y del Partido Comunista del Ecuador P.C.E. en 1931 como las primeras expresiones de organización socialista aquí en la Mitad del Mundo. La consabida degeneración ideológica de estos partidos bajo su dirección oportunista y conciliadora degeneró en un revisionismo abierto que llevaría a la escisión del viejo Partido Comunista en el nacimiento de la verdadera vanguardia revolucionaria el PARTIDO COMUNISTA MARXISTA LENINISTA DEL ECUADOR PCMLE un 1. de agosto de 1964, para las décadas posteriores los años 60s y 70s enfrentar dictaduras de corte nacionalistas y en los 80s que inicia el conocido “retorno a la democracia” sobreviene la alternavilidad de la burguesía en el poder bajo tres fórmulas muy conocidas: la derecha, la socialdemocracia y un neo-populismo que se presentaron como gobiernos pro-imperialistas los cuales elaboraron y aplicaron una serie de de leyes y decretos antiobreros así como la firma de convenio y acuerdos bilaterales que permitió aumentar la explotación y la expoliación de los recursos naturales de nuestro país a los cuales nuestro partido dio la respuestas contundente con un sinnúmero de batallas por reivindicar los derechos sociales y laborales del pueblo del Ecuador, así se llegó mediante acuerdos constitucionales a afirmar el carácter neoliberal y privatizador para las áreas estratégicas del Estado. Esto indignó a los sectores socialmente más empobrecidos, los cuales bajo la dirección de nuestro partido el PCMLE y del resurgimiento del movimiento indígena se inicia un levantamiento para 1990-1991 en oposición a la política antiobrera de la socialdemocracia* (el gobierno de la socialdemocracia fue encabezado por Rodrigo Borja 1988-1992). La historia de nuestro partido recogerá el papel jugado por las masas en la caída de tres gobiernos pro-imperialistas (Bucaram1997, J.Mahuad 2001, Gutiérrez 2005) quienes empujaron con gran afán acuerdos directos con el FMI, el BM, fortaleciendo así los nexos con las potencias imperialistas especialmente EE.UU, más aún otros niveles de corrupción llevó a un gran descontento social donde los pueblos del Ecuador escribieron con su lucha y sangre la historia de nuestro país, así en medio de esta gran crisis social que contaminó todas las esferas del poder en lo económico, político y jurídico del Estado surge el proyecto de la “revolución ciudadana” en torno a ala figura del hoy presidente Rafael Correa quién llegaría al gobierno del movimiento indígena y popular de un 53% esto evidenció en anhelo de las masas por cambiar definitivamente la actual situación, apadrinado el presidente Correa de su vinculación ideológica a la teología de la liberación se presento como alternativa en el 2007 a esta situación de grave crisis en el Ecuador y así se forma el Movimiento Alianza PAIS* (actual gobierno socialdemócrata) que propone como proyecto político “la revolución Ciudadana” que presentó cinco ejes de ejecución* (revolución educativa, contra la corrupción, en la salud, etc…) y se instaura así un supuesto gobierno de izquierda con gran apoyo popular que propugna bajo la ideología del “Socialismo del siglo XXI” [5] y así entramos en una nueva etapa del desarrollo de la lucha ideológica por la emancipación.

V. EL REFORMISMO EN EL CAMPO DEL ARTE Y LA CULTURA

La socialdemocracia no es hace mucho que apunta a controlar el campo del arte y de la cultura, la aparición del Ministerio de Cultura (año 2007, en Decreto Ejecutivo n.3) para los marxistas leninista se ha constituido un tema de enorme preocupación, con décadas de esfuerzos por organizar un movimiento artístico revolucionario se ha podido construir una tendencia a nivel nacional que origino el surgimiento del movimiento Tzánsico dentro de la literatura en la década de los años 60s y que dio lugar al aparecimiento del Centro de Arte Nacional trinchera de lucha en la cual lideró y dirigió nuestro camarada y poeta Rafael Larrea Insuatí (19--------)quien denodadamente formó a toda una generación de artistas proletarios que serian la base social de lo que hoy llamamos UNION DE ARTISTAS POPULARES DEL ECUADOR UNAPE, hemos arribado como organización al III Congreso Nacional (Ibarra 2009) de nuestra táctica que se abre como una gran perspectiva de un trabajo multilateral y de gran aliento. En esta materia el reformismo ha tratado de desconocer y oculta lo que llamamos “ARTE POPULAR” en la actualidad a través de una Ley de Cultura que esta en pleno debate. En cambio hemos avanzado en la necesidad de comprender que el proceso revolucionario se alimenta de este aporte y que la necesidad de impulsar un “arte multicultural y emancipador” es nuestro timón de trabajo esta ha sido nuestra línea de comportamiento.

Mientras tanto la cultura en nuestro país se ha distanciado enormemente de los sectores populares por la aplicación le políticas de subvención y autogestión que a postergado a los artistas populares y no ha permitido la ampliación de su radio de acción.

Así como a principios del siglo pasado se desarrolló tendencias surrealistas, dadaístas, futuristas que separaron a las masas de su realidad y en los años 60s el abstraccionismo y el auge del arte pop para los 70 y 80s que influyeron en el consumo del arte como mercancía. Hoy en el Ecuador se pretende nuevamente enajenar el camino de la expresión popular y del arte por medio de una lotería de fondos concursables que no cubren ni llenan las expectativas del los artistas, gestores culturales así como también de la población. Entonces nos queda compañeros con las organizaciones sociales fortalecer a nivel general todo un movimiento cultural y artístico que el partido y el proceso revolucionario lo necesita.

VI. BREVES CONCLUCIONES

• Para el movimiento Comunista internacional el arte tiene que ser comprendido como una herramienta ideológica que amplié el combate y la educación política de las masas.
• La socialdemocracia constituye el veneno ideológico con el cual el oportunismo aleja y entorpece el triunfo de la clase obrera en su objetivo de la revolución.
• Concluimos que este enemigo tiene que ser enfrentado y derrotado en todos los terrenos, que es con la fidelidad a los principios m-l podemos construir un poderoso e incorruptible Partido Comunista. Esta es nuestra propuesta. Pues aquí se abre el debate, avanzar sin detenernos ni un minuto por el triunfo de la revolución y el socialismo, aquí, ahora y siempre!!.