El Monte del Templo es el corazón del pueblo judío. Como decían los antiguos sabios, aquel que controla el Monte del Templo controla Jerusalén; aquel que controla Jerusalén controla toda la tierra de Israel. Allí se inició la creación del mundo, allí fue creado Adán y Abraham preparó el sacrificio de Isaac. Mientras no se construya el Tercer Templo no habrá harmonía en ese sitio donde se unen el cielo y la tierra. Cualquier primer ministro israelí puede convertirse en el Mesías si construye ese tercer templo. No se trata solo de un deber para los judíos. Para el pueblo judío, ello significaría situarse a la vanguardia de la humanidad. Es un problema de supervivencia. Es un milagro que la humanidad no se haya destruido a sí misma en una catástrofe tecnológica, nuclear o bacteriológica. Los modelos modernos de sociedad nos arrastran a nuestra perdición. El advenimiento de la era post industrial nos dicta una revolución mundial indispensable, la del conocimiento y el espíritu. El Templo debe ser su centro.
Sé que existen dos mezquitas sobre el monte pero podrían ser trasladadas, a Arabia Saudita, por ejemplo. Jerusalén no encierra valor alguno desde el punto de vista de la tradición musulmana. En el Corán se dice que Alá dio esta tierra al hijo de Israel. Nuestro movimiento inició una campaña para que la ONU adopte una resolución sobre la obligación de construir dicho templo. Hace 58 años, la resolución de la ONU sobre la creación de Israel también podía parecer fantasmagórica. Podemos conservar las mezquitas. Como no existe ninguna representación, ícono o ídolo, se podría utilizar una mezquita para el culto judío. Los árabes son místicos y no quieren que oremos sobre el Monte del Templo ya que temen que nuestras plegarias les sean nefastas. Mi movimiento sostiene que las fronteras de Israel deberían extenderse del Nilo al Éufrates, fronteras trazadas por el Todopoderoso. El problema de Israel es que el país no es dirigido desde Jerusalén sino desde más lejos, desde América por ejemplo. Edificamos el imperio israelí pero estamos dispuestos a asociarnos a otros pueblos. Si los árabes están dispuestos a vivir como ciudadanos leales, los aceptamos. Todo imperio se erige sobre la base de una combinación de diplomacia, economía y guerra. Comenzaremos por el diálogo pero podemos recurrir a la fuerza. Hace 50 años que vivimos en estado de guerra, no buscamos este enfrentamiento pero podemos ponerle fin. Hay que entender que los palestinos no existen como pueblo árabe específico, esto es algo artificial. Los árabes que no son leales deben ser detenidos o deportados.
Esperamos detener la realización del plan de retirada. Sharon es capaz de desencadenar una guerra civil. Cuando se agoten las posibilidades de negociación el pueblo tomará las armas. Israel está convirtiéndose en un país bolchevique, las personas son detenidas de manera preventiva, ese podría ser nuestro caso, eso es lo que hace el gobierno cuando no tiene nada que decir.

En un mundo perfecto, la retirada de Gaza se coordinaría de principio a fin, no tendríamos necesidad de una retirada unilateral ya que tendríamos un proceso de paz y la misma formaría parte de un acuerdo global que crearía un Estado palestino viable, y dejando que Israel prosperara como un Estado judío y democrático. Pero no estamos en un mundo perfecto. Ariel Sharon sólo está interesado en las acciones unilaterales y Mahmud Abbas no logra acabar con la violencia ni establecer su autoridad y sigue atado ante cualquier otra cosa al estatus final. Por último, George W. Bush no se ha comprometido a apoyar el proceso de paz.
En esas condiciones, la retirada es la única carta de la que disponemos. Eso no significa que apreciemos su enfoque pero nos hallamos en un mundo imperfecto y Sharon no está dispuesto a que lo sustituyan en el cargo de Primer Ministro: no cree en la paz pero comprende que Israel debe retirarse de Gaza y desmantelar las colonias y está mejor equipado que cualquier otro dirigente para hacer ese trabajo. Va a destruir las casas de los colonos de Gaza para no tener que negociar con los palestinos pero, al hacerlo, responde a una de sus demandas. Bajo la presión política de los Estados Unidos, solicitó a Simón Peres que trabajara sobre las consecuencias económicas del plan de retirada. En el futuro, la política de Sharon planteará un problema pero hoy día, es nuestra mejor opción.

Las elecciones palestinas de este verano se caracterizan por la incertidumbre en la correlación de fuerzas entre Al Fatah y Hamas. Con el apoyo tácito de israelíes y occidentales que normalmente se pronuncian a favor de una democratización de la Autoridad Palestina, Al Fatah parece querer jugar con el aplazamiento de las elecciones para mantener su influencia.
Yasser Arafat había reunido en Al Fatah a un grupo heteróclito de palestinos y desde que perdió a su figura central la agrupación parece no ser más que una etiqueta para dar credibilidad a los políticos. El problema principal es que Al Fatah no logra encontrar su posición: ¿se trata de un partido político o de un movimiento de liberación? Hamas, por su parte, no ha sido afectado por el desgaste del poder. Es un movimiento armado pero con un programa preciso en la esfera política. Se propone edificar un Estado islámico mas se niega a imponerlo a los palestinos y tampoco los ataca. Hamas inició sus acciones violentas atacando a soldados y colonos israelíes, pero acabó por atacar a los civiles con el argumento de que se trataba de medidas de represalia en respuesta a los ataques contra civiles palestinos.
Hamas ha creído siempre que el proceso de paz fracasaría y apostó por la exasperación de la población palestina. Hoy, la retirada de Gaza demuestra que la acción armada es efectiva. Ante la creciente influencia de este partido, Mahmud Abbas trató de integrarlo, algo que no será fácil pero no existe otra alternativa. Esta es la opción que debe ser puesta en práctica. La continuación dependerá de la forma en que Hamas y Al Fatah redefinan su identidad.

La demografía es una cuestión central en el conflicto israelo-árabe. La sabiduría convencional quiere que Israel haga frente a una bomba de tiempo demográfica y según algunos demógrafos, que se apoyan en las tasas de natalidad árabes y judías, los judíos muy pronto serán minoritarios entre el Jordán y el Mediterráneo. Pero esa hipótesis apocalíptica es falsa.
En efecto, esos estimados se basan en cifras que nadie se ha tomado el trabajo de verificar. Las cifras de la Oficina Central de Estadísticas Palestinas (PCBS) hablan de 3,8 millones de habitantes en los territorios, para nosotros, hay 2,4 millones. El PCBS ha inflado las cifras al igual que infló las tasas de fecundidad. Y los demógrafos afirman que en el futuro los judíos serán minoritarios porque se basan en esos errores. El PCBS hizo su estimado sobre tasas de fecundidad falsas, contó los nacimientos en el extranjero, infló la inmigración en los territorios, contó a los árabes de Jerusalén como parte de la población de los territorios mientras que ya estaban contabilizados por Israel.
El número de palestinos inscritos en las listas electorales confirma nuestros cálculos. La población entre el Jordán y el Mediterráneo es 60% judía y 40% árabe. Se trata de proporciones cercanas a la de 1967.
¿Dónde están los demógrafos? ¿Por qué no verificaron sus fuentes? Una afluencia débil pero regular de judíos de la diáspora a Israel y el mantenimiento de las tasas de fecundidad bastará para conservar una aplastante mayoría judía.

Los recientes anincios sobre la muerte súbita del «problema demográfico» son prematuros. La prensa ha divulgado generosamente un informe de un equipo norteamericano ?israelí, ninguno de cuyos miembros es especialista profesional en demografía. El informe afirma que la población palestina se acerca más a los 2,4 millones que a los 3,8 millones. Su conclusión es que con una mayoría judía estable en todo el territorio no hay razones para separarse de Judea, Samaria y Gaza. El estudio merece ser analizado.

Contrariamente a las afirmaciones de los autores, nadie en Israel se deja engañar por la cifra de 3,8 millones de palestinos ni olvida que ahí se incluyen los árabes de Jerusalén. De hecho, entre el Mediterráneo y el río Jordán hay 5,2 millones de judíos, 300 000 inmigrados no judíos integrados a la población mayoritaria israelí, 1,3 millones de árabes israelíes y 3,4 millones de palestinos en Judea, Samaria y Gaza, o sea un 51% de judíos y un 3% de no judíos integrados. Si hacemos un cálculo promedio de la natalidad árabe y tenemos en cuenta la probable disminución de la tasa de fecundidad de las mujeres palestinas, se calcula que en 2020 los judíos y no judíos integrados representarán el 47% de la población establecida entre el Jordán y el Mediterráneo y en 2050 solo podrían representar el 37%. Este resultado no toma en consideración la inmigración árabe.
En su informe, los autores seleccionan sistemáticamente los estimados más bajos de la tasa de natalidad sin explicar cuáles son los elementos que las hacen más confiables que a las demás. Las cifras que comentan no pueden ser verificadas y se basan incluso en definiciones imprecisas. Nuestros cálculos de la tasa de fecundidad de los palestinos tienen como base la tasa de natalidad de los árabes israelíes, estable desde hace 20 años, y más elevada que la tasa de natalidad del resto del mundo árabe.
Los autores del informe piensan que la mayoría judía se mantendrá al contar con una fuerte inmigración judía en Israel mientras que la reserva que representa la diáspora se agota y nada permite prever nuevas olas de inmigración.

Esta semana, Israel y Alemania festejan el cuadragésimo aniversario de sus relaciones diplomáticas. Alemania e Israel tienen un destino común único, influido por el holocausto, pero también por la experiencia adquirida en la edificación de un presente común y de un futuro a pesar de ese terrible desastre. Hoy, 60 años después del fin de la Segunda Guerra Mundial y del holocausto -el asesinato en masa de judíos alemanes y europeos por parte de los alemanes-, las relaciones entre Israel y Alemania son estables y sólidas.
Nuestros países han establecido vínculos políticos y sociales. Alemania reconoce su responsabilidad en la preservación de la memoria del pasado para las generaciones futuras. Reconoce también su responsabilidad en la defensa de la existencia y la seguridad de Israel como hogar de los sobrevivientes del holocausto y de los judíos en el mundo entero.
Hace 40 años abríamos un nuevo capítulo en nuestras relaciones e Israel considera hoy a Alemania una amiga. Vivimos una época en la que los testigos directos del holocausto son cada vez menos mientras que el antisemitismo se desarrolla. Por lo tanto, debemos desarrollar aún más nuestras relaciones. Hemos multiplicado los intercambios culturales y creado organismos que permitan coordinar nuestras políticas ante los desafíos del siglo XXI. Este aniversario es la ocasión propicia para fortalecer nuestra asociación.