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El 3 de diciembre [de 2019], la Asamblea Nacional discutirá y votará un proyecto de resolución ‎sobre la lucha contra el antisemitismo. ‎

Esta resolución es altamente problemática. ‎

Nosotros, universitarios e intelectuales judíos, de Israel y de otros países, siendo muchos de ‎nosotros especialistas en el estudio del antisemitismo y la historia del judaísmo y del Holocausto, ‎elevamos nuestras voces contra ese proyecto de resolución. ‎

El aumento del antisemitismo en el mundo, incluso en Francia, nos preocupa profundamente. ‎Consideramos que el antisemitismo y todas las demás formas de racismo y de xenofobia son una ‎real amenaza contra la cual hay que luchar con la mayor firmeza y exhortamos al gobierno y al ‎Parlamento franceses a que así lo hagan. ‎

A la vez que resaltamos firmemente nuestra preocupación, nos oponemos al proyecto de ‎resolución sobre el antisemitismo por dos razones esenciales y llamamos a los diputados de la ‎Asamblea Nacional a no apoyarlo. ‎

Primeramente, la explicación de las razones que motivan el proyecto de resolución asocia el ‎antisionismo al antisemitismo. Incluso asimila el antisionismo al antisemitismo señalando que ‎‎«criticar la existencia misma de Israel por el hecho de que constituye una colectividad que ‎se compone de ciudadanos judíos equivale a expresar odio hacia la comunidad judía en su ‎conjunto». ‎

Antes de continuar nuestra argumentación, deploramos que la explicación de los motivos designe ‎a Israel como «una colectividad que se compone de ciudadanos judíos». Alrededor de un 20% de ‎la población de Israel se compone de ciudadanos palestinos, en su mayoría musulmanes ‎o cristianos. La designación escogida oculta y niega su existencia. Consideramos ese enfoque ‎como muy problemático, dado el compromiso del país de ustedes [Francia] en favor de una ‎definición de la ciudadanía francesa que no se basa en la etnicidad. ‎

Nuestras opiniones sobre el sionismo pueden ser diversas, pero todos pensamos –incluso aquellos ‎de nosotros que se consideran sionistas– que esta asociación [entre antisionismo y ‎antisemitismo] es fundamentalmente falsa. Para los numerosos judíos que se consideran ‎antisionistas, esta asociación es profundamente ofensiva. ‎

El antisionismo es un punto de vista legítimo en la historia judía y tiene una larga tradición, incluso ‎en Israel. Hay judíos que se oponen al sionismo por razones religiosas, otros lo hacen por ‎razones políticas o culturales. Numerosas víctimas del Holocausto era antisionistas. Este proyecto ‎de resolución los deshonra y ofende su memoria al clasificarlos retroactivamente como ‎antisemitas. ‎

Para los palestinos, el sionismo representa el despojo, la expulsión, la ocupación y las ‎desigualdades estructurales. Es cínico estigmatizarlos como antisemitas por oponerse al sionismo. ‎No se oponen al sionismo porque odien a los judíos sino porque viven el sionismo como un ‎movimiento político opresor. ‎

Actuar así es muestra de una gran insensibilidad y de una política de doble rasero cuando ‎es sabido que Israel niega a Palestina el derecho de existir y socava su existencia misma. ‎

No cabe duda de que hay antisemitas entre la gente que se opone al sionismo. Pero también hay ‎muchos antisemitas que apoyan el sionismo. Es por consiguiente inapropiado y totalmente ‎inexacto identificar de manera general el antisionismo con el antisemitismo. ‎

Al confundir ambos fenómenos, la Asamblea Nacional pondría en peligro los esfuerzos vitales de ‎la lucha contra el verdadero antisemitismo, que es multidimensional y que proviene de diferentes ‎sectores de la sociedad francesa. ‎

Enfoque problemático

Nuestra segunda objeción es que la resolución aprueba la definición del antisemitismo de la ‎Alianza Internacional de la Memoria del Holocausto (IHRA, siglas en inglés). Esa definición es ‎altamente problemática. ‎

La resolución sostiene que la definición ‎«permite designar con la mayor precisión posible qué es el ‎antisemitismo contemporáneo»‎‏. ‏En‏ ‏realidad‏, ‏sin‏ ‏embargo, ‏la‏ ‏definición es poco clara e ‎imprecisa y, por consiguiente, no es un instrumento eficaz de lucha contra el antisemitismo. ‎

Por otra parte, ya existe en Francia una legislación tendiente a luchar eficazmente contra el ‎antisemitismo y a perseguirlo. ‎

La explicación de los motivos del proyecto de resolución indica que la definición de la IHRA ‎‎«no reconoce como antisemita la crítica de las políticas del Estado de Israel». En realidad, ‎sin embargo, varios «ejemplos contemporáneos de antisemitismo» se agregan a la definición, ‎que asocia intencionalmente la crítica y la oposición a las políticas del Estado de Israel al ‎antisemitismo. Esos ejemplos son presentados y considerados parte integrante de la definición. ‎

Según los ejemplos y la manera como son aplicados, para ser considerado antisemita basta con ‎criticar al Estado de Israel de una manera que pueda ser percibida como diferente de como ‎se hace en los casos de otros países. ‎

Lo mismo sucede cuando se condena a Israel por su racismo institucionalizado. ‎

Es posible que no se esté de acuerdo con esas posiciones. Pero se trata de opiniones que ‎se consideran legítimas y que están bajo la protección de la libertad de expresión en cualquier ‎contexto político. ‎

La resolución crea, por tanto, un doble rasero injustificable a favor de Israel y en contra de los ‎palestinos. ‎

La definición de la IHRA ya está siendo utilizada para estigmatizar y silenciar las críticas al Estado ‎de Israel, específicamente las que emiten las organizaciones internacionales de defensa de los ‎derechos humanos y respetados expertos. Esta situación ha sido condenada por eminentes ‎especialistas en antisemitismo. ‎

El abogado estadounidense Kenneth Stern, uno de los redactores originales de la definición de la ‎IHRA, ha advertido también sobre la utilización de esa definición como instrumento contra la ‎libertad de expresión. ‎

La cuestión clave es la siguiente: ¿Por qué sucede todo esto? No podemos considerar esto como ‎algo independiente de la agenda política principal del gobierno israelí que trata de enraizar su ‎ocupación y la anexión de Palestina y de silenciar toda crítica sobre esa agenda. ‎

Hace años que el gobierno del primer ministro israelí Benyamin Netanyahu denuncia como ‎antisemita cualquier oposición a su política. El propio Netanyahu ha defendido con fuerza la ‎asimilación del antisionismo al antisemitismo, así como la definición de la IHRA.‎

Eso muestra como se ha utilizado la lucha contra el antisemitismo para proteger al gobierno ‎israelí. ‎

Con gran inquietud comprobamos que esos esfuerzos del gobierno israelí encuentran apoyo ‎político en Francia. Por eso invitamos la Asamblea Nacional a luchar contra el antisemitismo y ‎contra todas las formas de racismo, pero sin ayudar al gobierno israelí en su programa de ‎ocupación y de anexión. ‎

Instrumentalización

Este proyecto de resolución no es una herramiento creíble ni eficaz. El antisemitismo debe ‎combatirse sobre bases universales, al igual que otras formas de racismo y de xenofobia, para ‎luchar contra el odio. ‎

Abandonar este enfoque universalista llevará a una polarización exacerbada en Francia, lo cual ‎también perjudicará la lucha contra el antisemitismo. ‎

En ese contexto, observamos que el proyecto de resolución también entra en contradicción con la ‎posición de la Comisión Nacional Consultativa de los Derechos Humanos (CNCDH). En su informe ‎de 2018 sobre la lucha contra el racismo, la CNCDH advirtió que la definición de la IHRA puede ‎debilitar el enfoque universal francés de la lucha contra el racismo e insistió en «la vigilancia para ‎que no se confunda el racismo con la crítica legítima de un Estado y de su política». ‎

Rogamos a la Asamblea Nacional que no apoye una resolución que asimila erróneamente ‎antisionismo y antisemitismo. ‎

No apoyen ustedes una resolución que aprueba la definición politizada del antisemitismo ‎proveniente de la IHRA, sobre todo cuando lo hace sin distanciarse de los ejemplos ‎problemáticos de la definición en interés de Israel. ‎

Primeros firmantes:

  • Howard Tzvi Adelman, profesor asociado de Historia y de Historia del judaísmo, Queen’s ‎University, Kingston, Ontario.‎
  • Karin Adelman, médico.‎
  • Ofer Aharony profesor, facultad de Física, Instituto de Ciencias Weizmann.‎
  • Mateo Alaluf, profesor (emérito), Instituto de Sociología, Universidad Libre de Bruselas.‎
  • Gadi Algazi, profesor de Historia medieval, departamento de Historia de la Université de ‎Tel Aviv.‎
  • Hila Amit, escritor e investigador.‎
  • Gil Anidjar, profesor del departamento de estudios sobre el Medio Oriente, Asia y África, ‎Columbia University.‎
  • Seth Anziska, profesor asociado, departamento de estudios del hebreo y del judaísmo, University ‎College London.‎
  • Yonathan Anson, profesor, departamento de servicio social, Universidad Ben-Gurion del Néguev.‎
  • Jean-Christophe Attias, profesor y catedrático del pensamiento judío medieval, Ecole pratique ‎des Hautes études, Université PSL, París.‎
  • Elsa Auerbach, profesora (emérita), departamento de inglés, Universidad de Massachusetts, ‎Boston.‎
  • Joel Beinin, profesor (emérito), Donald J. Mc Lachlan de Historia y profesor de Historia del ‎Medio Oriente, Universidad de Stanford.‎
  • Avner Ben-Amos, profesor, departamento de Historia, Universidad de Tel Aviv.‎
  • Ayelet Ben-Yishai, profesora asociada, departamento de inglés, Universidad de Haifa.‎
  • Andrew Stuart Bergerson, profesor, departamento de Historia, Université de Missouri-‎Kansas City.‎
  • Michael Berkowitz, profesor de Historia Moderna del judaísmo, University College London.‎
  • Louise Bethlehem, profesora, estudios culturelles e inglés, Universidad Hebrea de Jerusalén.‎
  • David Blanc, profesor, departamento de Matemática, Universidad de Haifa.‎
  • Daniel D. Blatman, profesor, directeur del Instituto de Investigación Avraham Harman sobre el ‎judaísmo contemporáneo, Universidad Hebrea, Jerusalén. ‎
  • Hagit Borer, profesora, miembro de la cátedra de Lingüística, SLLF, Queen Mary University of ‎London.‎
  • Daniel Boyarin, profesor Taubman de Culture Talmúdica, Universidad de California, Berkeley.‎
  • Rony Brauman, profesor en la Universidad de Manchester.‎
  • Jose Brunner, profesor (emérito), Instituto Cohn de Historia de la Ciencia y de las Ideas y facultad ‎de Derecho Buchmann, Universidad de Tel Aviv.‎
  • Judith Butler, profesora Maxine Elliot de Literatura Compada y de Teoría Crítica, Université de ‎Californie, Berkeley.‎
  • Jane Caplan, profesora (emérita) de Historia Europea Moderna, Universidad de Oxford.‎
  • Nina Caputo, profesora asociada, departamento de Historia, Universidad de La Florida.‎
  • Michael Chanan, profesor de Cine y Video, Universidad de Roehampton, Londres.‎
  • Stephen Clingman, profesor, departamento de Inglés, Universidad de Massachusetts, Amherst.‎
  • Eyal Clyne, no afiliado.‎
  • James Cohen, profesor, Instituto del Mundo Anglofóno, Universidad Sorbonne Nouvelle ‎París III.‎
  • Alon Confino, profesor, miembro de la cátedra Pen Tishkach de estudios sobre el Holocausto, ‎director del Instituto de Estudios sobre el Holocausto, el Genocidio y la Memoria, departamento ‎de Historia, Universidad de Massachusetts.‎
  • Mike Cushman, encargado de investigación, London School of Economics and Political Science.‎
  • Hilla Dayan, investigador en el departamento de Sociología, Amsterdam University College.‎
  • Sonia Dayan-Herzbrun, profesora (emérita), facultad de Ciencias Sociales, Universidad Paris ‎Diderot París VII.‎
  • Sidra DeKoven Ezrahi, profesora de Literatura Comparada, Universidad Hebrea de Jerusalén.‎
  • Tal Dor, investigador adjunto, Centro de Investigación Experice París VIII.‎
  • Tommy Dreyfus, profesor (emérito) de Matemáticas, faculta de Educación, Universidad de ‎Tel Aviv.‎
  • David Enoch, profesor, facultad de Derecho y departamento de Filosofía, Universidad Hebrea de ‎Jerusalén.‎
  • Judith Ferster, profesora (emérita), departamento de Inglés, Universidad de Carolina del Norte.‎
  • Cynthia Franklin, departamento de Inglés, Universidad de Hawai.‎
  • Gideon Freudenthal, profesor (emérito), Instituto Cohn Instituto de Historia de la Ciencia y de las ‎Ideas, Universidad de Tel Aviv.‎
  • Chaim Gans, profesor (emérito), faculta de Derecho, Universidad de Tel Aviv.‎
  • Tamar Garb, profesora de Historia del Arte Durning Lawrence, directora del Institute of ‎Advanced Studies in Humanities and Social Sciences, University College London.‎
  • Amos Goldberg, profesor, departamento de Historia du Judaísmo y de Judaísmo ‎Contemporáneo, Universidad Hebrea de Jerusalén.‎
  • Katharina Galor, profesora asociada invitada Hirschfeld, Programa de Estudios del Judaísmo, ‎Universidad Brown.‎
  • Shai Ginsburg, profesor, departamento de Estudios sobre Asia y el Medio Oriente, Universidad ‎Duke.‎
  • Rachel Giora, profesora, departamento de Lingüística, Universidad de Tel Aviv.‎
  • Steve Golin, profesor (emérito), departamento de Historia, Bloomfield College.‎
  • Neve Gordon, professor, departamento de Política y Gobierno, Universidad Ben-Gurion del ‎Néguev.‎
  • Joel Gordon, profesor, departamento de Historia, Universidad de Arkansas Fayetteville.‎
  • Nir Gov, profesor, departamento de Física Química y Biología, Instituto Weizmann de las ‎Ciencias.‎
  • Yann Guillaud, conferencista en la Escuela de Ciencias Políticas y la Universidad Católica de París.‎
  • Gerard Haddad, psiquiatra, psicoanalista, escritor.‎
  • Ilana Hammerman, escritora, ganadora del premio Yeshayahu Leibowitz en 2015.‎
  • David Harel, profesor, departamento de Ciencias Informáticas y de Matemáticas Aplicadas, ‎Instituto Weizmann de las Ciencias.‎
  • Elizabeth Heineman, profesora, departamento de Historia, Universidad de Iowa.‎
  • Shir Hever, Ciencias Políticas, Universidad Libre de Berlín.‎
  • Eva Jablonka, profesora, Instituto Cohn Instituto de Historia de la Ciencia y las Ideas, Universidad ‎de Tel Aviv.‎
  • Michal Kaiser-Livne, psicoanalista, Instituto de Berlín Instituto para el Análisis de Grupo.‎
  • Amnon Raz-Karkotzkin, profesor, Historia Judía.‎
  • Brian Klug, titular superior de investigación y profesor de Filosofía, Universidad de Oxford.‎
  • Yehoshua Kolodny, profesor (emérito), Instituto de Ciencias de la Tierra, Universidad Hebrea de ‎Jerusalén.‎
  • Hubert Krivine, médico.‎
  • Pascal Lederer, médico, director de investigación honorario en el CNRS.‎
  • Micah Leshem, profesor (emérito), departamento de Psicología, Universidad de Haifa.‎
  • Les Levidow, facultad de Arte y Ciencias Sociales, The Open University, Reino Unido.‎
  • Mark Levene, miembro emérito del departamento de Historia, Universidad de Southampton, ‎Reino Unido.‎
  • Joseph Levine, profesor de Filosofía, Universidad de Massachusetts, Amherst.‎
  • R. Ruth Linden, presidente, Tree of Life Health Advocates, San Francisco.‎
  • Adi Liraz, artista interdisciplinas, formador sobre la historia de los judíos de Grecia y de Alemania.‎
  • Rachel Livne-Freudenthal, Instituto Leo Baeck, Jerusalén.‎
  • Moshé Machover, profesor (emérito) de Filosofía, Universidad de Londres.‎
  • Joelle Marelli, universitaria independiente, ex directora de programa en el Collège International ‎de Philosophie, París.‎
  • Anat Matar, departamento de Filosofía, Universidad de Tel Aviv.‎
  • Yehoshua Mathias, conferencista titular, facultad de Educación, Universidad Hebrea de ‎Jerusalén.‎
  • David Mednicoff, profesor asociado de Estudios sobre el Medio Oriente y Política Pública, ‎Universidad de Massachusetts, Amherst.‎
  • Oded Na’aman, The Martin Buber Society of Fellows, universidad Hebrea de Jerusalén.‎
  • Sheryl Nestel, universitaria independiente.‎
  • Isaac Nevo, profesora asociada de Filosofía.‎
  • Benita Parry, profesora (emérita), Estudios de Inglés y Literatura Comparada, Universidad de ‎Warwick.‎
  • Hadas Pe’ery, conferencista en la Escuela de Música Buchmann, Universidad de Tel Aviv.‎
  • Nurit Peled-Elhanan, profesora, facultad de Educación, Universidad Hebrea de Jerusalén.‎
  • Yael Politi, Centro de Bioingeniería Molecular y Celular, Technische Universität Dresden.‎
  • David Ranan, Birkbeck University, Londres.‎
  • Ada Rapoport-Albert, profesora (emérita) de Estudios Hebreos y Judaísmo, University College ‎London.‎
  • Ben Ratskoff, Universidad de California, Los Angeles.‎
  • Shlomith Rimmon-Kenan, profesora (emérita), departamento de Literatura Inglesa y Literatura ‎Comparada, Universidad Hebrea de Jerusalén.‎
  • Noa Roei, profesora adjunta de Análisis Cultural y Literario, Universidad de Amsterdam.
  • Lisa Rofel, profesora (emérita), Universidad de California, Santa Cruz.‎
  • Dana Ron, profesor, facultad de Ingeniería, Universidad de Tel Aviv.‎
  • Steven Rose, profesor (emérito) de Biología y Neurobiología, The Open University, Reino Unido.‎
  • Jonathan Rosenhead, profesor de Investigación Operacional, departamento de Management, ‎London School of Economics and Political Science.‎
  • David M. Rosenthal, profesor, Cognitive Science Concentration Graduate Center, City University ‎of New York.‎
  • Michael Rothberg, profesor, 1939 Society Samuel Goetz Chair in Holocaust Studies, ‎departamento de Literatura Comparada, Universidad de California.‎
  • E. Natalie Rothman, departemento de Estudios Históricos y Culturales, Universidad de Toronto ‎Scarborough.‎
  • Catherine Rottenberg, profesora, departamento de Estudios Americanos y Canadienses, ‎Universidad de Nottingham
  • Sara Roy, conductora de investigación, Centr de Estudios sobre el Medio Oriente, Universidad ‎de Harvard.‎
  • Hannah Safran, Centro de Investigación Feminista de Haifa.‎
  • Ariel Salzmann, departamento de Historia, Queen’s University, Ontario.‎
  • Catherine Samary, economista (jubilada), Universidad Paris Dauphine.‎
  • Donald Sassoon, profesor (emérito) de Historia Europea Comparada, Queen Mary, Universidad ‎de Londres.‎
  • Naomi Scheman, profesora (emérita) Filosofía y Género, Universidad de Minnesota.‎
  • Sir Stephen Sedley, ex Lord Juez de la Corte de Apelaciones, Inglaterra y País de Gales, ‎ex profesor invitado de Derecho, Universidad de Oxford.‎
  • Graeme Segal, profesor (emérito), Matematicas, All Souls College.‎
  • Gershon Shafir, profesor, departamento de Sociología, Universidad de California, San Diego.‎
  • Alice Shalvi, profesor (emérito), departamento de Inglés, Universidad Hebrea de Jerusalén y ‎Universidad Ben-Gurion del Neguev.‎
  • Dimitri Shevchenko, investigador postdoctorado, departamento de Estudios sobre Asia, ‎Universidad Hebrea de Jerusalén.‎
  • Avi Shlaim, profesor (emérito), departamento de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales, ‎St. Antony’s College y Universidad de Oxford.‎
  • David Shulman, profesor, departamento de Estudios sobre Asia, Universidad Hebrea de ‎Jerusalén.‎
  • Dimitri Shumsky, departamento de Historia Judía y director del Cherrick Center para el Estudio ‎del Sionismo, Universidad Hebrea de Jerusalén.‎
  • Robert Yerachmiel Sniderman, Universidad Simon Fraser.‎
  • Lisa Stampnitzky, conferencista sobre Política, departamento de Estudios Políticos y Relaciones ‎Internacionales, Universidad de Sheffield.‎
  • Marc Steinling, profesor, médico y biofísico.‎
  • Sacha Stern, profesor, director del departamento de Estudios Hebreos y Judaísmo, University ‎College London.‎
  • Zeev Sternhell, profesor (emérito) Leon Blum, Universidad Hebrea de Jerusalén.‎
  • Howard Rechavia Taylor, Columbia University.‎
  • Barry Trachtenberg, Michael R. y Deborah K. Rubin, presidente de la cátedra de Historia del ‎Judaísmo, departamento de Historia, Universidad Wake Forest.‎
  • Rolf Verleger, profesor (emérito), psicólogo.‎
  • Dominique Vidal, historiador y periodista.‎
  • Roy Wagner, profesor, departamento de Ciencias Humanas, Ciencias Sociales y Políticas ETH ‎Zurich.‎
  • Yair Wallach, director de Centro de Estudios del Judaísmo, departamento de Lenguas y Culturas ‎del Oriente Medio y Próximo, SOAS, Universidad de Londres.‎
  • Joan Wallach Scott, profesor (emérito), Institute for Advanced Study, Princeton.‎
  • Daphna Westerman, Master Beaux-Arts Fine, Universidad Bauhaus, Weimar.‎
  • Diane L. Wolf, profesora, departamento de Sociología, Universidad de California, Davis.‎
  • Niza Yanay, profesor (emérito) departamento de Sociología y Antropología, Universidad Ben-‎Gurion del Neguev.‎
  • Moshe Zimmermann, profesor (emérito), ex director del Centro Richard Koebner Minerva de ‎Histori Alemana, Universidad Hebrea de Jerusalén.‎
  • Moshe Zuckermann, profesor (emérito), Instituto Cohn de Historia de la Ciencia y de las Ideas, ‎Universidad de Tel Aviv.‎