Сеть Вольтер
Борьба против апартеида

Бойкотируйте Израиль

Ежегодный журнал Global Agenda Magazine, изданный по случаю Форума в Давосе 2006 года, опубликовал политическую статью генетика Мазина Кумзие, призывающего международное сообщество бойкотировать Израиль, чтобы прекратить режим апартеида по отношению к палестинцам. Скандал, поднятый таким предложением, вынудил руководство Всемирного экономического форума немедленно изъять журнал из распространения и принести извинения руководству Израиля.

Мы воспроизводим полный текст этой статьи.

+
JPEG - 39.7 kb
«Обратите внимание, прежде чем покупать. Бойкотируйте продукты апартеида»
Кампания против апартеида в Южной Африке (1981).

Миллионы активистов сумели увидеть органическую связь между оккупацией и колонизацией Палестины и различными важными глобальными вопросами, начиная с войны против Ирака и заканчивая мировой бедностью.

Как мы пришли к тому, что палестинские знамена стоят во главе антивоенных объединений и выступлений против мировых финансовых институтов, в которых доминируют США? Почему эти активисты расценивают лицемерие американской внешней политики в том, что касается Израиля/Палестины, как Ахиллесову пяту, которая могла бы позволить успешно поставить под вопрос гегемонию США? Как мы пришли к тому, что традиционные церкви и более 30 американских университетов проводят активные кампании по сокращению инвестиций и бойкотированию Израиля? Почему США и Израиль изолированы на международных форумах и в мировом общественном мнении?

Корни сионизма

Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны сначала понять историю сионизма и корни сложной израильско-палестинской задачи, а затем посмотреть, как мы могли бы продвинуться к справедливому и длительному миру в Израиле/Палестине, что является ключом к миру и справедливости и в других местах.

В начале 1840 года императорское правительство Великобритании поручило подполковнику Джорджу Гоулеру, основателю британских тюремных поселений в Австралии, изучить обоснованность еврейских поселений в Палестине. В 1845 году Гоулер опубликовал свой труд Усмирение Сирии и Востока: Наблюдения и практические предложения по созданию еврейских поселений в Палестине, наиболее сдержанное и разумное средство для устранения нищеты в азиатской Турции. В 1852 году официальные лица Великобритании основали Ассоциацию по стимулированию создания еврейских поселений в Палестине. Эта ассоциация впоследствии превратилась в Фонд Палестины, первый конкретный проект современного сионизма. Первые поселения сионистов были учреждены в Палестине в 1880 году. Движение получило развитие в 1896 году после публикации книги Die Judenstaat, написанной журналистом-евреем венгерского происхождения Теодором Херцлем, и образования Всемирной сионистской организации. Сегодня сионисты отвергают термин «колонизация», но первые сионисты, такие, как Херцль и Зеев Жаботински открыто говорили о еврейской колонизации. Жаботински, образ и философия которого превалируют в партии, находящейся у власти в Израиле – Ликуде, должен был сказать в 1923 году: «Сионистская колонизация, даже в самом ограниченном варианте, должна быть закончена или осуществляться вопреки воле коренного населения. Однако эта колонизация может продолжаться и распространяться, но только под защитой независимой силы местного населения – железной стены, которую не может переступить коренное население.»

Эволюция методов

За годы сионисты сумели изменить свои методы. В их стратегии произошло три главных сдвига, поскольку движение начало свою деятельность в конце девятнадцатого века. Первый сдвиг – это изменение поддержки. Переход из-под британской защиты под американскую опеку наиболее ярко наблюдался в период с 30-х по 60-е года. Второй сдвиг – принятие Фатх и Организации освобождения Палестины как групп, с которыми возможно вести переговоры по учреждению автономии для палестинцев в отдельных районах Западного берега реки Иордан и Сектора Газа. Третьим стратегическим сдвигом стала идея создания Палестинского мини-государства, включающего изолированные, отделенные территории на Западном берегу реки Иордан и в Секторе Газа, на территории, составляющей менее пятой части исторической Палестины, оккупированной Израилем в 1967 году, по модели Бантустана в Южной Африке.

JPEG - 20.9 kb
Французский плакат (1976)

Однако вопреки этим стратегическим сдвигам, современная сионистская программа остается неизменной в своих первоначальных целях - целях, которые разделяются всеми главными политическими игроками израильской политики (Ликуд, Лейбористы, ШАС и другие религиозные партии). Согласованная программа включает: отказ от полного освобождения секторов, незаконно оккупированных в 1967 году; отказ от предоставления права беженцам на возвращение в их дома и на их территории; отклонение концепций полного суверенитета и самоопределения для палестинцев и отказ изменять основные законы Израиля, которые являются дискриминационными для неевреев.

Неизменная цель

Таким образом, в то время как стратегия может меняться, цели политического сионизма остаются неизменными: требование сионистского контроля и максимума территорий с минимумом палестинцев на них (максимальная география с минимальной демографией). С 1947 по 1949 год это было реализовано путем чистого и простого перемещения 70 % коренных палестинцев из сектора, который должен был стать Израилем в 1949 году. Более 530 деревень и городов Палестины были полностью опустошены и вычеркнуты с новой карты Израиля. Даже сионисты-историки Израиля, такие как Бенни Моррис, сегодня признают это.

Согласно мнению большинства историков и рассекреченным документам, Израиль инициировал войну 1967 года, чтобы приобрести больше земель, часть которых предназначалась для ведения переговоров, а часть – для стратегических и экономических целей. Сразу после войны началась новая фаза колонизации в секторах, оккупированных на Западном берегу реки Иордан (включая Восточный Иерусалим). В целом 450 000 поселенцев пришло в эти сектора в течение последних 39 лет: 39 лет исполняется в 2006 году (в то время как 2% ушли из Сектора Газа в прошлом году, плюс еще 4% поселились в других секторах).

Американские друзья

Стражи среди американских средств информации уверены, что политический сионизм не поставлен под сомнение. Единственная тема дискуссий, разрешенная на страницах New York Times или в основных телепередачах, - это различные ответвления и стратегии сионизма. С другой стороны, мы видим, как буквально миллионы людей в Америке и в целом мире пользуются интернетом, читают между строк и ставят под сомнение сионистский рассказ. Мы видим, как тысячи евреев приходят к такому же заключению, как и музыкант и писатель Джилад Ацмон, израильский историк Илан Паппе и израильский антрополог Джефф Халпер: этот политический сионизм является проблемой. Они излагают по пунктам оптимистическое рассуждение о пост-сионизме, основанном на универсальной справедливости и правах человека. Они ставят вопрос: Если апартеид в Южной Африке был проблемой, то почему он является решением для Израиля / Палестины?

Те, кто последовательно выступает за политический сионизм, не могут его защищать, исходя из его собственных заслуг, поэтому они концентрируют свои усилия на том, чтобы отвлечь внимание и изменить реальность. Самый лучший пример – это игнорирование причин болезни и фокусирование внимания на одном из ее многочисленных симптомов: насилие коренных жителей по отношению к поселенцам (но это насилие не столь более смертельно, нежели насилие поселенцев по отношению к коренным жителям). Идея заключается в том, что если бы мы клеветали на коренных жителей и представляли их менее человечными, нас бы тогда не критиковали за то, что мы их убивали и забирали их земли.

Эта давнишняя стратегия оправдания грабежа. Она была использована французским правительством в Алжире, европейскими колонизаторами в Америке, апартеидом в Южной Африке, Соединенными Штатами Америки во Вьетнаме и в сотне других мест, где колониальные и экономические интересы западных стран сталкивались с правами коренного населения.

Израильский апартеид

Сионизм предполагает не только, чтобы евреи (включая обращенных евреев) уважали этнические, национальные и исторические права в Палестине, но чтобы эти права были выше прав коренного населения. В отличие от ситуации в Южной Африке, где работа черного населения была необходима, сионизм захотел заставить коренных жителей уйти. Просто целью сионизма было создать государство руками и для «евреев отовсюду», устранив большую часть коренных жителей, а затем удостовериться, что оставшееся меньшинство не имеет никаких шансов обладать равными правами.

Amnesty International констатировала: «В Израиле большинство законов определенно являются дискриминационными. Они восходят к моменту образования государства Израиль в 1948 году, которое подстегивалось фактом расистского геноцида, перенесенного евреями в Европе во время Второй мировой войны, и поэтому было основано на понятии Еврейского государства для евреев». Некоторые законы Израиля отражают этот принцип и, как следствие, являются дискриминационными для не евреев, в частности палестинцев, которые поколениями жили на этих землях. Различные отрасли права Израиля дискриминируют палестинцев. «Закон о возвращении», например, автоматически предоставляет израильское гражданство иммигрантам-евреям, в то время как палестинским беженцам, родившимся и выросшим там, где сейчас находится Израиль, отказывают даже в праве вернуться к себе домой. Другие постановления определенно оказывают предпочтительное отношение еврейским гражданам в области образования, местожительства, здравоохранения и занятости.

JPEG - 23 kb
«Никакого оружия для Южной Африки» (1974)
Израиль и ЮАР вместе разработали свою программу по вооружению и свои собственные службы коммуникации.

Сионизм представлял собой колониальное предприятие Великобритании, которое позже должно было рассматриваться как один из возможных ответов на дискриминацию в Европе. Другие ответы на дискриминацию, как, например, социализм и гуманизм были, на самом деле, доступны и обладали по крайней мере равной силой. Сионизм может рассматриваться как ответ националистов, этноцентристов и шовинистов XIX века – во время большей части эпохи ашкенази (из Центральной Европы) – на европейский шовинистический и этноцентристский национализм той эпохи. Именно в этом смысле происходит попытка ассимиляции некоторыми евреями европейской колониальной модели, ныне устаревшей.

В этом смысле неудивительно, что лобби сионистов подтолкнуло США в неоколониальную эру, упрочивающую эти устаревшие формы человеческих отношений. В обществе, которое ратует за равенство и отделение церкви от государства, согласованная кампания масс медиа оправдывает «превентивное» вторжение других стран, апартеид на религиозной почве, разделение на сектора, этнические чистки и строительство стен вокруг «нежелательного» и изолированного народа. Защитники сионизма не считают противоречивым говорить о равенстве в Америке и Европе и поддерживать дискриминацию и устранение палестинских беженцев (потому что они не евреи) в Палестине/Израиле. Сотни миллионов долларов были потрачены различными группами: начиная с «Лиги против клеветы» (ADL) и заканчивая Американским еврейским комитетом по общественным отношениям США и Израиля (AIPAC), в том числе исследовательскими центрами столицы нашего государства, для продвижения несостоятельных идей.

Безжалостные усилия многочисленных людей по защите апартеида и разделения государств могут быть описаны только как симптомы, в лучшем случае, когнитивного диссонанса, в худшем – расизма. В их мире по Оруэллу, оккупация становится «безопасностью», беспощадная колонизационная и оккупационная война - «продвинутой демократией», «мирным процессом», стена апартеида - «оградой для безопасности». Быть анти- или пост-сионистом стало означать выступать против евреев, и «умеренность» стало кодовым словом для нарушения международного права и лишения основных прав человека.

Наши требования

В июле 2005 года более 170 гражданских общественных организаций Палестины опубликовали исторический документ. В нем излагаются устойчивые нарушения международных и гуманитарных законов и конвенций Израилем. Документ приглашает «организации мирового гражданского общества и сознательных людей всего мира объявить бойкот и ввести в действие инициативы по отводу инвестиций из Израиля, как это было сделано в Южной Африке в эпоху апартеида».

В обращении заявляется: «Эти ненасильственные карательные меры должны будут поддерживаться до тех пор, пока Израиль не будет уважать обязательство по признанию неотъемлемого права палестинцев на самоопределение и не будет полностью соблюдать предписания международного права:
- Положить конец оккупации и колонизации всех арабских земель и снести Стену;
- Признать основные права арабских и палестинских граждан Израиля при абсолютном равенстве;
- Соблюдать, защищать и способствовать осуществлению прав палестинских беженцев на возвращение в их дома и их собственности, как это предусмотрено 194 резолюцией ООН.
»

Мы предлагаем, чтобы мировое гражданское общество всерьез восприняло это обращение и создало открытую для всех коалицию в качестве мирового движения против сионизма или мирового движения против израильского апартеида. Достоинством этого станет принесение мира и справедливости всем народам, независимо от их религии или этнической принадлежности. Также это станет значительным вкладом в изобличение программ правительства Соединенных Штатов по господству и гегемонии на Ближнем Востоке, кстати, проявляющихся и в их поддержке сионизма.

Мазина Кумзие

Профессор биологии в университете Дюка и Йеля. Название его последней книги: Раздел земли Ханаан: Права человека и израильско-палестинская борьба. Он задействован в многочисленных кампаниях, поддерживающих права палестинцев.

 

Данная статья находится под лицензией Creative Commons

Вы можете свободно пользоваться стятьями Réseau Voltaire в некоммерческих целях, при условии, что источник цитируется и что содержание не меняется. (лицензия CC BY-NC-ND).

Поддержать Сеть Вольтер

Вы пользуетесь настоящим сайтом, где вы можете найти качественные анализы, которые помогают вам создать ваше собственное мироззрение. Для того, чтобы мы могли продолжить эту работу, нам нужа ваша поддержка.
Помогите нам вашим пожертвованием

Как участвовать в Сеть Вольтер ?

Все деятели сети – добровольцы.
- Профессиональные переводчики : Вы можете участвовать в переводе статей.